Nacido en la prefectura de Tochigi en 1895, Koobei Akabane obtuvo la
licencia en
acupuntura en la prefectura de Gunma (contigua a la suya) en
1929. Se dice que en
otoño de 1950, mientras se encontraba en cama por
enfermedad, se quemó de forma
accidental los dedos del pie con una
botella de agua caliente, pero no sintió nada en
el segundo dedo. Cuando
ocurrió este incidente se encontraba sufriendo un ataque
agudo de
amigdalitis. Akabane supuso que no había sentido la quemadura en este
dedo debido a "la diferencia sensorial entre el lado izquierdo y derecho del cuerpo
por causa de la enfermedad".
Su explicación para la insensibilidad en su segundo dedo del pie, en
oposición a los otros dedos, fue que estaba sufriendo un ataque
de amigdalitis, y el meridiano de Estómago pasa por la amígdala y
termina en el segundo dedo del pie.
Akabane palpó a lo largo del
meridiano de Estómago y encontró un punto muy sensible, Futu (E32), que
punzó superficialmente con una débil estimulación. En aproximadamente
30-40 segundos después de la punción, sintió una sensación de calor en
el segundo dedo y el dolor de su amigdalitis desapareció.
En marzo de 1951, al tiempo que establecía su "teoría del balancín",
ideó el método de medición de la temperatura de los "sei-ketsu" (puntos
jing) y desarrolló una pequeña y delgada aguja, la "hinaishin" o aguja
intradérmica. "Hinaishin" es una palabra compuesta por tres ideogramas,
el primero "HI" significa piel, el segundo "NAI" quiere decir dentro, interior y el tercero "SHIN"
representa la idea de aguja. Este tipo de aguja es muy pequeña,
normalmente de tan sólo 3 milímetros, muy fina y tiene una pequeña
cabeza, habitualmente de forma redondeada, en uno de sus extremos.
Hinaishin -acupuntura intradérmica- es una
palabra compuesta por tres ideogramas: HI, 皮, NAI, SHIN, 針. El primero
es HI, cuyo significado es piel, el segundo NAI, quiere decir dentro,
interior y el tercero SHIN que representa la idea de aguja.
Akabane empezó a escribir para publicaciones como "Ido no Nippon" y la JSAM (Asociación Japonesa de Acupuntura y Moxibustión).
En enero de 1972, apareció en un programa de la cadena de televisión
estatal japonesa NHK, hecho que provocó una tremenda avalancha de
pacientes en su clínica. Koobei Akabane falleció en 1983, a la edad de
88 años.
domingo, 3 de junio de 2012
sábado, 2 de junio de 2012
miércoles, 23 de mayo de 2012
LI SHIZHEN ELMAYOR FARMACOLOGO Y MEDICO DE LA MEDICINA TRAD. CHINA
La milenaria medicina tradicional china ha dado infinidad de ilustres farmacólogos. Entre ellos sobresale Li Shizhen, autor del Compendio de Materia Médica, obra maestra de esta antigua ciencia que se convirtió en un clásico.
Li Shizhen (l5l8-1593), nacido en el distrito de Jinzhou (actual provincia de Hubei), vivió en tiempos de la dinastía Ming. Su familia vivió consagrada al ejercicio de la medicina a lo largo de tres generaciones. Tanto su abuelo como su padre poseían una dilatada experiencia y amplios conocimientos sobre la medicina tradicional china. Siendo todavía niño, Li Shizhen se aficionó a la farmacología y tomó la decisión de servir a la salud de la gente. Guiado por su padre, al que ayudaba en el consultorio escribiendo recetas, estudió y asimiló cuantos conocimientos farmacológicos pudo.
Su ferviente vocación lo llevó a constituirse en heredero de las experiencias de sus antepasados. Al mismo tiempo, estudió y aplicó las recetas populares, y realizó notables aportes a la medicina tradicional china. Su vida fue un proceso incesante de adquisición de nuevos conocimientos, gracias a lo cual alcanzó un altísimo nivel en el ejercicio de la medicina.
En 1551, la fama de Li Shizhen se extendía ya por todo el país. En cierta ocasión en que el hijo del rey de Chu había caído enfermo, el prestigioso médico consiguió curarlo en unos pocos días. Muy contento, el rey lo recomendó al hospital imperial, con lo que Li Shizhen, quien a la sazón tenía 4l años, entró a formar parte de la élite de los facultativos chinos. No obstante, este gran amante de la naturaleza acostumbrado a mantener estrechas relaciones con el pueblo llano no pudo soportar mucho tiempo esa sujeción al hospital imperial ni la trivial atmósfera creada por los médicos imperiales, quienes, llevados por el ocio y su inclinación a la vida fácil, solo estaban interesados en banalidades, como el modo de preparar el elixir de la inmortalidad para complacer al emperador. De ahí que, transcurrido un año, abandonara su cargo so pretexto de estar enfermo y regresa a su tierra natal.
Siendo todavía un joven, Li Shizhen decidió redactar un tratado farmacológico que recogiera todo el saber de la antigüedad, y cuando empezó a tomar cuerpo le puso el título de Materia Médica. Esta obra fue el fruto de la provechosa y paciente lectura de numerosos libros antiguos, de incansables recorridos por infinidad de lugares, de la minuciosa recopilación de recetas populares y de la sistemática recopilación de plantas medicinales en intrincadas selvas. En sus 27 años de intenso trabajo, Li Shizhen acopió una ingente cantidad de datos y referencias. No obstante, en su obra solo incluyó una parte de ellos, por lo que finalmente la tituló Compendio de Materia Médica. Aparte de 11l0 ilustraciones, esta contiene casi dos millones de caracteres chinos repartidos en 52 tomos donde se registran 1892 medicamentos y 11 096 recetas. La monumental obra de Li Shizhen constituye un legado invaluable, puesto que además de sintetizar los ricos conocimientos acumulados por la farmacología china hasta el siglo XVI, contribuyó a su ulterior desarrollo.
Li Shizhen (l5l8-1593), nacido en el distrito de Jinzhou (actual provincia de Hubei), vivió en tiempos de la dinastía Ming. Su familia vivió consagrada al ejercicio de la medicina a lo largo de tres generaciones. Tanto su abuelo como su padre poseían una dilatada experiencia y amplios conocimientos sobre la medicina tradicional china. Siendo todavía niño, Li Shizhen se aficionó a la farmacología y tomó la decisión de servir a la salud de la gente. Guiado por su padre, al que ayudaba en el consultorio escribiendo recetas, estudió y asimiló cuantos conocimientos farmacológicos pudo.
Su ferviente vocación lo llevó a constituirse en heredero de las experiencias de sus antepasados. Al mismo tiempo, estudió y aplicó las recetas populares, y realizó notables aportes a la medicina tradicional china. Su vida fue un proceso incesante de adquisición de nuevos conocimientos, gracias a lo cual alcanzó un altísimo nivel en el ejercicio de la medicina.
En 1551, la fama de Li Shizhen se extendía ya por todo el país. En cierta ocasión en que el hijo del rey de Chu había caído enfermo, el prestigioso médico consiguió curarlo en unos pocos días. Muy contento, el rey lo recomendó al hospital imperial, con lo que Li Shizhen, quien a la sazón tenía 4l años, entró a formar parte de la élite de los facultativos chinos. No obstante, este gran amante de la naturaleza acostumbrado a mantener estrechas relaciones con el pueblo llano no pudo soportar mucho tiempo esa sujeción al hospital imperial ni la trivial atmósfera creada por los médicos imperiales, quienes, llevados por el ocio y su inclinación a la vida fácil, solo estaban interesados en banalidades, como el modo de preparar el elixir de la inmortalidad para complacer al emperador. De ahí que, transcurrido un año, abandonara su cargo so pretexto de estar enfermo y regresa a su tierra natal.
Siendo todavía un joven, Li Shizhen decidió redactar un tratado farmacológico que recogiera todo el saber de la antigüedad, y cuando empezó a tomar cuerpo le puso el título de Materia Médica. Esta obra fue el fruto de la provechosa y paciente lectura de numerosos libros antiguos, de incansables recorridos por infinidad de lugares, de la minuciosa recopilación de recetas populares y de la sistemática recopilación de plantas medicinales en intrincadas selvas. En sus 27 años de intenso trabajo, Li Shizhen acopió una ingente cantidad de datos y referencias. No obstante, en su obra solo incluyó una parte de ellos, por lo que finalmente la tituló Compendio de Materia Médica. Aparte de 11l0 ilustraciones, esta contiene casi dos millones de caracteres chinos repartidos en 52 tomos donde se registran 1892 medicamentos y 11 096 recetas. La monumental obra de Li Shizhen constituye un legado invaluable, puesto que además de sintetizar los ricos conocimientos acumulados por la farmacología china hasta el siglo XVI, contribuyó a su ulterior desarrollo.
lunes, 21 de mayo de 2012
MOXIBUSTION JAPONESA
Las técnicas de moxibustion japonesa pueden dividirse en dos tipos: el
YUKONKYU (moxa con cicatriz) y el MUKONKYU (moxa sin cicatriz). El
YUKONKYU se incluye en lo que se entiende por moxibustión directa, es
decir, técnicas en las que la moxa quema directamente sobre la piel,
pudiendo llegar o no a la superficie de esta.
La moxibustión directa se divide en tres subcategorías: TONETSUKYU (incluye el okyu y conos de mayor tamaño llamados CHINETSUKYU), SHOSHAKUKYU (técnica para tratar picaduras y mordeduras de insectos, verrugas y callos) y el DANOKYU (técnica en la que después de aplicar la moxa provocando una quemadura se añade una pasta irritante (herbal) para curar la herida y provocar una limpieza de la sangre, liberar un estancamiento o mejorar la función hepática).
La moxibustión indirecta a la que pertenece las técnicas de MUKONKYU, incluye el ONKYU (técnica parecida al puro de moxa chino pero con un tubo de bambú o de porcelana en el que previamente se ha introducido la moxa), el IBUKI (conos con peana que evitan la quemadura, suele recomendarse a los pacientes para realizar en sus domicilios) y el KYUTOSHIN (la aguja calentada).
INES NATURALISS
WFAS
La moxibustión directa se divide en tres subcategorías: TONETSUKYU (incluye el okyu y conos de mayor tamaño llamados CHINETSUKYU), SHOSHAKUKYU (técnica para tratar picaduras y mordeduras de insectos, verrugas y callos) y el DANOKYU (técnica en la que después de aplicar la moxa provocando una quemadura se añade una pasta irritante (herbal) para curar la herida y provocar una limpieza de la sangre, liberar un estancamiento o mejorar la función hepática).
La moxibustión indirecta a la que pertenece las técnicas de MUKONKYU, incluye el ONKYU (técnica parecida al puro de moxa chino pero con un tubo de bambú o de porcelana en el que previamente se ha introducido la moxa), el IBUKI (conos con peana que evitan la quemadura, suele recomendarse a los pacientes para realizar en sus domicilios) y el KYUTOSHIN (la aguja calentada).
INES NATURALISS
WFAS
domingo, 20 de mayo de 2012
CURSO COMPLETO DE CHI KUNG - ENERGIA Y SALUD
Qi Gong o Chi Kung son técnicas relacionadas a la medicina china
tradicional que
comprenden la mente, la respiración y el ejercicio físico. Se practica con objetivos
orientados a la salud.
El carácter chino Chi significa aire (fluido que anima la respiración) y tiene un
significado similar al del Pneuma (griego eπνευμα) de la Grecia antigua o el Prana
(Sánscrito प्राण) de los hindúes; Kung significa trabajo o técnica. Chi Kung por tanto
se puede traducir como el "trabajo de la respiración" o el arte de hacer circular los
hálitos de la forma más adecuada a la finalidad con la que se practica.
comprenden la mente, la respiración y el ejercicio físico. Se practica con objetivos
orientados a la salud.
El carácter chino Chi significa aire (fluido que anima la respiración) y tiene un
significado similar al del Pneuma (griego eπνευμα) de la Grecia antigua o el Prana
(Sánscrito प्राण) de los hindúes; Kung significa trabajo o técnica. Chi Kung por tanto
se puede traducir como el "trabajo de la respiración" o el arte de hacer circular los
hálitos de la forma más adecuada a la finalidad con la que se practica.
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